衡水金卷先享题·分科综合卷 2024年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题(一)语文答案正在持续更新，目前2026衡水金卷周测卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

绝密★启用前1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)2022年高考测评卷（猜题卷八）A.西周时期，一些特定的技艺和知识会被特定的家族世代积累传承，这是当时“学在世官”的制度使然。B.在诸子兴起的春秋时期，学派学说的文本由学派集体创制，但其学派往往会以某一思想创始人来称呼。语文C.从《史记·司马相如列传》中“上读子虚赋”的例子来看，《史记》开始将经典文献的述者著录于文本。·命/题/报/告D.早期我国的有些经典文本并未标明作者的名字，后人在解读文本时可能会构造出一个作者形象。命题新情境|论述类文本阅读以早期中国经典文本的“题名作者”为命题材料，内容丰富，逻辑性强，符合高考选材特点】2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)命题新考向」第8题，要求分析文章某一段落的意蕴；第22题，作文命题以名言为材料，限定主题A.文章按时间顺序梳理了我国经典文本的“题名作者”的变化过程，最后一段对这些变化进行了概括本试卷满分150分，考试时间150分钟。总结。现代文阅读(36分)B.《世本·作篇》中所举的例子与经典文本无关，但论述了早期中国思想文化观念中的“作者”的(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）概念。阅读下面的文字，完成1~3题。C.文章第4段是对前文内容的补充，充分地对“具体到个人的作者明确著录于文本”的阶段进行了西周时期，学在世官，特定的技艺与知识被特定的家族世代积累传承。文本的创始者，知识或技艺论述。眼的采集者、创制者与传承者皆以其宗族为单位，形成一种与后世所谓“集体作者”相近似的状况。如D.文章结合不同时期的经典文本内容对早期中国经典文本的“题名作者”问题进行论述，较有说《世本·作篇》所谓“伏羲作琴”“奚仲作车”等，就以技艺而非文献为核心，将世传技艺托始于作为圣贤必的先祖。这位创始某一技艺的先祖，也就成为早期中国思想文化观念中的“作者”。服力。春秋时期诸子兴起，称“子”的宗师与弟子结成学派性质的“家”，特定的学说或技艺得以在“家”内3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)邮创制传承。春秋战国时期流传于世的文本，一般不标篇名、作者。彼时学者往往能依据其内容判断其A.《史记》中秦王看韩非的文章却不知道作者是韩非，说明战国时诸子文章都是以不署名的形态流传的。B.西汉以前，虽然大多流传于世的文本不题作者，但学者只要根据文本的内容即可判断出其归属的学派。长学派归属，而其学派往往以某一思想创始者来称呼。故此类由学派集体创制，或由后学整理而成的记录此学派学说的文本，通常被视作以其宗师命名的某“家”之言。事C.为流传于世的文本标注准确的作者最先出现在《史记》中，而到了西汉晚期则开始全面推行、发扬光大。根据《史记》相关陈述，从战国末年的秦王政到汉武帝时期，就已出现通过口传的方式，将作为个人D.对于早期经典文本的解读可能会出现多个不同的观点，这与后人在解读的过程中进行推测、补充有关。的作者与某一特定的文本对应起来的做法。这成为文本的作者由某“家”向某“人”过渡的表征。(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）《史记·老子韩非列传》谓：“秦王见《孤愤》《五蠹》之书，曰：‘嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！’李阅读下面的文字，完成4~6题。斯曰：‘此韩非之所著书也。”《史记·司马相如列传》亦谓：“上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！'得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。，”以上例子说明，到司马迁作《史记》之时，文本不题材料一：作者仍是某种被彼时世人视为理所当然的“常态”。而《史记》改变了将宗师与弟子合称某“家”以及口近年来，看着这么多至亲患癌去世，64岁的张女士几乎每天都处在焦虑和恐惧中，生怕哪天癌症也旅头传承文本作者的做法，更精确地述说某些学派内部个人之间的师承关系，将汉代经典文献的述者明找到自己。为什么现在出现了越来越多的“家族癌”？像张女士一家几代人中出现多位癌症患者，难道确到个人，并将具体到个人的作者明确著录于文本，更将先前往往笼统视作某“家”之说的部分文本具仅仅是因为遗转吗？那和张女士没有血缘关系的文夫为何也患癌了呢？沈阳市第五人民医院放疗科体到个人的头上。至此，历史上迎来了一个“题名作者”出现的标志性事件。主任冯济龙介绍，“家族瘟”主要有两方面原因，一方面毋庸置疑和遗传基因有一定关系，比如说家族中此后刘向、刘歆父子与班固继承了司马迁上述处理方式，将经典文本与题名作者一一对应的男式的人都具有相同的患癌基因，另一方面，就是生活在一个共同环境当中，都有一种不良的生活惯，存拓展至更为广泛的领域。扬雄在《扬子法言·寡见》中称“司马子长有言曰”（司马迁字子长），以与司马在共同的致病原因。迁的父亲司马谈所著文本相区别，说明将特定文本与具体到个人的“题名作者”相对应的观念，在西汉癌症其实离每个人都很近，我国每年肿瘤发病率以4%~5%递增，且有年轻化的趋势。可以说每晚期已被接受；即使父子之间，亦出现了著作归属的明确区分。与上述“题名作者”的历时性演变交替出现的，是后人常在不明显违背经典文本意涵的前提下，通个人将来患肿瘤的概率都超过了20%，所以肿瘤也被称为威胁人们生命健康的第一杀手。冯济龙提过推测作者所谓“原意”，以及对题名作者进行形象塑造的途径，建立起对经典文本意涵的阐释。例如醒，要想远离癌症，养成良好生活惯的同时，定期检查也是重中之重。尤其是长期吸烟、酗酒的人，需《老子》文本中并无作者和史事，但后人通过构造出作为作者的老子形象，尤其是其史官身份，将老子书要定期做肺CT、肝脏的彩超、胃镜、肠镜，还有一些相关的肿瘤标志物的检查，以便尽早发现早期恶性应定性为君人南面之术，作为解经作品的《韩非子·解老》篇更在解经的过程中被注入了从“虚静”到“赏症状，及时进行治疗和改善。罚”的统治术。又如《论语》文本中虽有言谈者，却往往未涉及言谈的背景，汉代以来的解释者于是以补“癌症固然可怕，但患癌并不等于宣判死刑，调整好心态，配合治疗，对疾病的控制是有积极作用%充言谈背景的方式，来阐发文本的意蕴。随着此类解释的持续积累，作者的形象因而变得愈发具体，愈的。”冯济龙表示，临床上，目前约有1/3的恶性肿瘤可以预防，1/3可以治愈，1/3可减轻痛苦，提高生发复杂。也就是说，作为经典文本的“题名作者”势必展现出被后人“层累建构”的过程。活质量和延长生命。所以，人们无须“谈痘色变”。(摘编自刘亮、李若晖《略谈早期中国经典文本的“题名作者”》)(摘编自王禹哲《沈阳一家8人患癌！专家提醒：这件事一定要注意》)全国卷·语文猜题卷8耀