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又一声必喝“得儿起”批牛拖者犁锋朝前走了。白嘉轩转过脸对鹿三大声说：“我想试火一下。”@白嘉轩只顾联着犁头前进的地皮，黄褐色的泥士在脚下翻卷，新鲜的湿土气息从犁铧底下泛漫淘道起来，滋润着空乏焦灼的胸腔，他听见自已胳膊腿上的骨节略吧咯吧扭响的声音。他悠然吆雪者简洁的调遣挝牛的词令，倒像是一种舒心悦意的拼情。他一直到棉田的尽头掉过犁头，背着霞光潮东头翻耕过来的时候，乳起了泰腔：“汉苏武在北海…”三个来回犁下来，白嘉轩已经大汗淋漓气喘呼，身体毕竟是虚了，可那卧睡炕上三个多月的枯燥郁闷的生活也终于结束了。①晚饭后在厅房东屋老娘的住室里，白嘉轩临时决定召集一次家庭成员的聚会。白嘉轩说：“我的腰好了。”他侧转头瞅着两个儿媳说：“我在炕上窝蜷了整整一百零七天，你俩一大姐二姐都受了苦，尽了孝心，都好。”两个儿媳得到了家庭长者的夸奖却感到惶恐，争相表白这完全是做晚辈的应尽的孝道等。白嘉轩摆摆头就打断地俩的话：“你们还不知道我一辈子最法者啥？我不怯歪人恶人也不怯土匪贼娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯迟睡早起，我景法最怕的事就是死僵僵躺在炕上，让人侍候熬汤煎药端吃端喝倒屎倒尿。”白嘉轩说到这里停顿一下，然后郑重地说出想告诉每一个家庭成员的话：“我说前头这些话的意思，就是说，从明天开始，你们再也不用围着我转了。你们各人该做啥就去做啥，屋里人该纺线的纺线，该织布的织布，该缝棉衣的缝棉衣，外边人该做的地里活就尽着去做，孝文⑧你跟你三叔犁完花（棉）田接着翻稻地。牛犊你喂槽上留下的牲口，叼空儿推上晒土，把冬天的垫圈土攒够，小心捂一场雪。地一上冻就赶紧套车送粪。把这些活儿开销利索，轧花机就要响动了。一句话，原先的日子咋过从明日开始还咋过。我嘛一好咧！”⑤白嘉轩被土匪砸断腰杆以后笼罩在庭院屋室里的悲凄慌乱的气氛已经廓清，劫难发生以前的严谨勤奋的生活和生产秩序完全恢复。整个四合院犹如那架置了一个夏天和秋天的轧花机，到了冬天就咔嗒咔嗒地运转起来了。这时候，一个致命的打击接踵而来，白嘉轩发觉了孝文的隐秘。这个打击几乎是摧毁性的。⑥惩罚孝文的举动又一次震撼了白鹿原。惩罚的方式和格局如同前次，施刑之前重温乡约族规的程序由孝文的弟弟孝武来执行。⑦白嘉轩仍然在台阶上安一把椅子坐着，孝武归来及时替代了不争气的孝文的位置，也及时填充了他心中的虚空。孝武领诵完乡约和族规的有关条款，走到父亲跟前请示开始执行族规。白嘉轩从椅子上下来，跷下台阶，从族人让出的夹道里走过去，双手背抄在佝偻着的腰背上。白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起扎捆成束的一把酸枣棵子刺刷，这当儿有三四个人在他面前扑通扑通跪倒了。白嘉轩知道他们跪下想弄啥，毫不理睬，转过身就把刺刷扬起来抽过去。孝文一声惨叫接一声惨叫，鲜血顿时漫染了脸颊。这个儿子丢了他的脸亏了他的心辜负了他对他的期望，他为他丧气败兴的程度远远超过了被土匪打断腰杆的劫难，他用刺刷抽击这个孽种是泄恨是真打而不是在族人面前摆摆架势。[注]O白嘉轩，白鹿村（又因滋水县令授“仁义白鹿村”石碑，而叫“仁义白鹿村”）的族长，儒家思想践行者。②白嘉轩有三个儿子，分别取名为孝文、孝武、孝义。③指已婚的孝文和田小娥在破窑洞私通的事。文本(节选自陈忠实小说《白鹿原》第十七章，有删改)有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱激越豪放的“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱哀哀欲绝的“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。美给了别人享受，美也熨了自己心中愁苦的皱纹…每每村里过红白喜丧之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀。似乎这个人生的世界，就是秦控的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性。恶的夸张其丑，善的凸显其美，的使丑里化作了美的艺术，善的也使他们获得了美的教育…便有了惩恶扬善的价值。下列对两个文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文本一开头对白嘉轩被打断腰杆后的肖像、动作、神态进行了浓墨重彩的描写，这是6为了突出他可怜可悲的形象，营造悲凄哀伤的氛围。(节选自贾凹散文《秦腔》，有删改)“三诊”语文试卷第5页（共8页）