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时精心绣制的，针针倾注了对爱情灿烂的向往，件件华美无比。它通常秘不示人，只会给自已的人瞧。看来，老后早已是花瑶人的如己了。③这时，音乐声与歌声随着霏霏如而，忽然从天而降。拍头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子。那种异样又神奇的感觉，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。而此刻老后已经不在前边拉我，而是跑到我身后边推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶人拿酒灌我。好像他是瑶家人何！④在村口，一个头缠花格布头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。树冠如伞，葱郁茂密，树皮似钢，黑亮坚硬。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道，‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。”是：⑤待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了。听了这么好听的歌，不叫你喝酒你自己也会喝。千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。是：再看屋里屋外的花瑶人，全在开心地笑，没人不笑。⑥真正的高潮还是在饭后。天黑下来，小雨停了。在古树下边那块空地一实际是山间一块德高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老的仪式了。道⑦亲耳听到了他们来自远古的鸣哇山歌了，亲眼瞧见他们独有的鸟飞蝶舞般的咚咚舞、有着独特演奏方式的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。现在一些地方喜欢把这些民族的歌舞搬到大都市的舞台上，说是展示民族文化，其实就是一种商业表演和文化作秀。人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住喜悦的心情才是舞蹈的灵魂，才是真正的“原生态”的文化；都市舞台上的舞蹈没有了原发的舞蹈灵魂，一切的动作和表情都不过是模仿和作“丰收秀”而已，这样的妙作和文化作秀不如不要。⑧花瑶的篝火晚会在深夜中结束。⑨在我兴高采烈时，老后又说：“下次我们再来看看花瑶的婚俗，见识他们‘打泥巴’，用泥巴把媒公从头到脚打成泥人。那个太特别了，别的任何地方也没有。”⑩我笑着说：“我当然知道。你是想让天下的人都来见识见识花瑶！”①这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。②如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它，那该有多好啊！(选自《文汇生活》，有删改)13.本文主要写老后带领“我”前往花瑶观赏当地民俗文化的事。请根据作者和老后的行踪及活动补充下面空缺处。(4分)到达前：雨天山路湿滑，老后紧抓“我”手前行→到达后：①→入村后：花瑶姑娘唱歌劝酒劝吃→饭后：②。14.作者为什么称老后是“殉道者”，又为什么称老后是“瑶家人”？(4分)