炎德才长郡,雅礼,一中,附中联合编审名校卷答案语文试卷五2024

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1.了跨文化思考是一个非常复杂的问题域,因为文化差异是一种非常灵活多变的现材料二:象,它回避了实证枚举和定量测量的简单现实主义。诚然,世上很多东西都需要列条与测量,但是文化的存在现实、它在世界中的存在方式、人们对熟态的“本王生活康霸对象,西是在时同的流动中彩成的一种辩证关系。文化身份不是一种原始的复定等实,心不是自我的内在本质,西是一系列被创造出泉的,时而一玫时而冲突的历史果。哲学家称之为反本质主义的认同里论。文化差异是“存在”的,但当受到批到时,它要么瓦解,要么国化成一种教条—无论在哪种情况下,其不证自明的自然属性郑消失了。文化是异的构成是真实而寻常的,但整体上,X文化或Y文化是很难确切说明的。这并不是登记在册的事实和观点,而是一种感性的理性,以“我们”“他们的情感语义对经验进行加工。如此这般,文化认同的新现实就形成了。我们不能将这种现实定义为个人的心理或精神状态,因为它只存在于社会互动中。只有当人们一起共事,或拒绝一起共事,又或思考能否一起共事,文化才得以存在。属于某种文化意味着参与其中,“知道”其他参与者的期望,以及该如何采取下一步行动。思想在任何文化认同中都属于一个重要的组成部分,但真正的问题是人们如何运用思想,以及我们如何在多重历史背景下理解这些行为。共同人类这个概念是怎么出现的呢?在这儿,我打算换一个角度来看好撒玛利亚人的寓言。祭司和利未人所看到的是一个他们不想费心去帮助的陌生人,而撒玛利亚人看到的却是一个遇难的人类同胞。决定结果的并不是“存在”着什么,而是撒玛利亚人眼里“看到”了什么。“这里躺着一个陌生人”和“这里躺着一个人类同胞”这两种看法都是对的。凭经验而论,人类同胞并不比陌生人有更深层的现实。同理心和冷漠只是代表了对“同一”事态的两种看法。对一个躺在路边的受伤男子,敌意和恐惧也是可能会出现的反应。因此,文化差异是一个难以捉摸的“现实”:有时你觉察得到,有时又觉察不到。这个寓言告诉我们,文化差异的情感语义并不是一个不可地脱的字笼。人们可能会发现,很难界定熟悉的日常惯创,但他们可以想象去这样做,事实上他们也经常这样做。(文工银:关干8发明人类:一相关于人类机念如何产生的全景视图》一书的书刊【高三语文第2页(共11页)】
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