衡中同卷 2023-2024学年度上学期高三年级七调考试(新高考版B)语文答案正在持续更新，目前2026衡水金卷周测卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

属、地缘亲近基础上，是一根根私人联系所构成的网孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：络。“团体格局”则建立于公务、履行的义务的某种约“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们定俗成的行为规范，靠着一个共同的架子。②形成的安乐。”这里孔子强调“修己”，而这样做不仅能够提升社会文化背景不同。“差序格局”的前提是私，是以自我修养，而且能使周围的人们安乐，表明应以“已”“己”为中心、有等级的、按一定的差序（地缘、血缘等）为中心，形成良好的关系网。这与费孝通先生“每一推出去的一个个网。团体格局是以等观念为前提，个网络有个己作为中心”的观点相同，可为佐证。②是无差别的、不分差序的爱，离不开西洋的宗教观念。句，意思是，有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔解析：本题考查学生对多个信息进行比较的能力。①子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答由“在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一怨恨，用恩德来报答恩德。”这里，孔子探讨的是如何个清楚明白的行为规范”“中国社会结构里，差序格局对待他人的问题，具体地说，是别人对我们好的时候，是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序”“中国乡我们该怎么对待他人；别人对我们不好的时候，我们土社会的基层结构是一种‘差序格局’，是一个‘一根又该怎么对待他人。“以直报怨”“以德报德”指对不根私人联系所构成的网络’”可见，“差序格局”建立在同的人持以不同的态度，即用不同的态度来对待和自亲属、地缘亲近基础上，一根根私人联系所构成的网己关系不同的人，这说明人际关系有远近亲疏的等络。“团体格局”则建立于公务，履行的义务的某种约级。这与费孝通先生“差序格局是一种有差等的次定俗成的行为规范，靠着一个共同的架子，两者的社序，有远近、亲疏的差序”的观，点相同，可为佐证。③会基础不同。②由“这种以亲属关系联系成的社会关句，意思是，樊迟问怎样才是仁。孔子说：“常在家系的网络是个别的。每一个网络有个‘己’作为中心，规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了各个网络的中心都不同。地缘关系也是如此”“中国夷狄之地，也不可背弃。”这里孔子对“仁”的解释，是社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、以“恭”、“敬”、“忠”三个德目为基本内涵。在家恭敬亲疏的差序。一切价值是以‘己’为中心的主义”“西有礼，就是要符合孝悌的道德要求；办事严肃谨慎，就洋社会结构里，团体格局是一种等的观念，在同一是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出仁德的本团体中，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的色。孔子在回答樊迟关于“仁”的问题时，仍以“恭”权利；是一种宪法观念，团体不能抹煞个人”“宗教的“敬”“忠”等私人间的道德要素来阐释，这说明差序格虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是支持局中没有超乎私人关系的道德观念。这与费孝通先行为规范的力量”可见，“差序格局”的前提是私，是以生“在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观“己”为中心、有等级的、按一定的差序（地缘、血缘等）念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素”的观点推出去的一个个网。团体格局是以等观念为前提，一致，可为佐证。地位相等，是无差别的、不分差序的爱，离不开西洋的参考译文：宗教观念。两者的社会文化背景不同。①子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以5.示例：①“差序格局”强调以“己”为中心，“修己以敬”做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修己以安人”，都强调提升自我修养，通过提升自身“修养自己并且使别人安乐。”(《论语·宪问》)的修养进而形成与他人的良好道德关系，可为佐证。②有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：②“差序格局”有远近亲疏的差序，“以直报怨”“以德“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用报德”，对不同的人持以不同的态度，可以证明其差恩德来报答恩德。”(《论语·宪问》)序。③“差序格局”中没有一个超乎私人关系的道德③樊迟问什么是仁。孔子说：“时的生活起居要观念，孔子虽以“仁”来概括传统道德，但回答樊迟时，端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。仍以“恭”“敬”“忠”等私人间的道德要素来阐释，可为就是去边远的少数民族居住的地方，也是不能废弃这些佐证。原则的。”(《论语·颜渊》)解析：本题考查学生概括作者观点态度、分析运用文6.B(本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信中信息的能力。①句，意思是，子路问什么叫君子。息的能力。B.“美国先后提出了深海钻探计划、大