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不过，在时间绵延中，又并非曾在、现在、将在三者的等量齐观，而是将在之维高于曾在之维和现在之维。将在对于曾在、现在的统摄，要求人随着可能性上路，事先从可能性来设定自己。于是，曾在不再是什么已经定型的东西，在将在的光辉的照耀下，曾在成为真力弥满、万象更新的生命潜流，成为生于斯、乐于斯而又孕育万有的胚胎和土壤，现在也不再是独立自足的瞬间，在将在的光辉的照耀下，现在成为对曾在的回忆和对将在的期待，成为生命的充盈、时间的充盈。在这个意义上，应该说，审美时间是在时间的尽头作到了时间的真正实现、世界的真正实现、生命的真正实现。(节选自潘知常《生命美学·在时间中征服时间》，有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（(3分)》A.认为只有现实时间才能衡量生命的价值是对时间的一种谬误认识。B.认识论意义上的现实时间可作为度量万物发展变化的手段和工具。C.审美时间即是本体论意义上的、标志着“生命如何可能”的时间。D.在审美时间中，现在高于曾在和将在，对曾在和将在有统摄作用。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.只要悟彻时间的真谛，就能在一瞬间便经历全部的“死”和全部的“生”，最终走向生命的不朽。B.宇宙时间的提出既有一定的积极意义，指出现实时间可以且必须超越，但同时又有明显的局限性。C.与现实时间之中的“过去”不同，审美时间中的“曾在”是生命潜流，是孕育万有的胚胎和土壤。D.现在成为对曾在的回忆和对将在的期待，成为生命与时间的充盈，这是审美时间真实性的体现。3.下列有关时间的表述中，最能体现“宇宙时间”特点的一项是(3分)A.与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。(舒婷《神女峰》)B.与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成。(阮籍《大人先生传》)C.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。(李白《将进酒》)D.后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)4.请结合文本简要概括“现实时间”的内涵。（4分)5.庄子有“一死生、齐彭殇”的观点，然而王羲之却认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。请结合《兰亭集序》和本文简要分析王羲之否定庄子生死观的理由。(6分)高二语文试卷第3页（共10页）