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12.“举谣言”与“行风俗”是汉代考核地方官吏政绩的重要方式之一，它们是指从民间采集信息汇集至朝廷，作为官吏考核依据的一个补充。这表明汉代A.监察体系日益完善B.官吏考核重视民意C.地方腐败现象严重D.君主专制不断强化13.先秦时期，凡是阐述一般性道理的文献都可谓之“经”，“六经”只是其中一部分。汉代，“六经”由民间学术发展为国家意识形态，从诸子百家之学变成儒家专修的一门独断之学。“六经”地位变化的主要原因是A.儒学经典内涵的拓展B.诸家兼收并蓄趋于统一C.封建统治者个人爱好D.儒学与皇权政治相结合14.汉以前的商人，如范蠡是“三致千金”，子贡是“家累千金”；而汉代则出现了不少拥有巨万的商人，如曹邴氏“富至巨万”“韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万”。《史记》里提到，“千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐”。这表明汉代A.商人地位发生根本性改变B.重农抑商政策明显松弛C.商业活动规模进一步扩大D.社会等级秩序走向瓦解15.表1史料内容来源雅好读书，手不释卷…史传百家，无不该览。善谈《庄》《老》，尤精释义。才藻富赡，好为文章，诗《魏书·孝文帝纪下》赋铭颂，任兴而作。学通诸经，强识博闻，一见不忘。百氏无遗，群言《元怿墓志》毕览。《洛阳伽蓝记》(元略)从容闲雅，本自天资，出南入北，转复高迈。言论动止，朝野师模。(东魏抚军司马杨衒之重游洛阳追记)据表1中的三则史料，能够被认定为历史事实的是A.鲜卑贵族的文化水平提高B.南北文化交流未曾中断C.北魏官方和私人藏书丰富D.洛阳上流社会崇尚清谈16.南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明A.南方政权整体实力占优B.南北政权文化认同趋近C.南北政权关系趋向和好D.汉族高门控制南北政权17.魏晋时期，名士们在注解儒道两家经典时，往往是以儒解道、援道人儒。佛教学者也不断援儒入佛，极力论证佛教与儒学在根本上的一致。这些现象反映了当时A.三教合流趋势的加强B.思想专制程度的日益加深C.开放包容的文化环境D.儒学的正统地位依然稳固国考1号1·7月卷·历史第3页（共6页）