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以国为家、家国一体的文化认同。（摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》）材料二：我们也还应清楚的一点就是，所谓的乡土中国之变》，也是大家有目共睹正在当下发生的现实存在，甚至可以说它发生在费孝通写下《乡土中国》这本书的那个年代或者更早。这种“乡土中国之变”已经是在发生的了，即现代西方世界对乡土中国的全面冲击和影响，这一点显然是谁也无法否认的。而我们在今天则必须直面这种改变的发生，了解这种改变的方向和未来。显口然，如果说乡土社会中的亲缘关系曾经是乡土社会关系构成的基础所在，那么各种形式的新的A并非依赖于人情关系的契约性关系也正在对原有的乡土社会关系予以一种无情的替代。而那些更多的原本依赖于乡土生活的关系类型，也在不可阻挡地日益受着这种新契约性关系的影响，如乡村社会中在用工上的那种基于工资报酬的商品买卖关系的逐步建立。这样的所谓新乡土中国关系形态在今天的乡村突出地表现出来，而一种面向未来的乡土中国的社会与文化的转型也就不可避免地发生了。这种转型伴随着中国40多年来改革开放与融入世界经济潮流而在加速度地发展，许多曾经有赖于本乡本土的乡镇企业不断地扩大规模并最终走向了世界市场已并非罕见案例。而一种在地的全球化，在中国的一些富裕的乡村也成为最为常的现实。此外，更因为移动互联网技术的全球普及，乡土中国之变具有了一种实时虚拟在场的全球意味。遍布于城乡的短视频直播带货、嵌入乡村各家各户的电商台以及方便易得的全球物流体系，都在使得偏远的乡村生活日益地与世界任何一个地方相互联系在一起。全球政治经济的波动，也直接地跟乡村的日常生活联系在了一起，而城乡协同发展的步伐，因为乡村居民更多且频繁地往来于城乡之间而日益加快。在此意义上，城乡之间不再是各自相互分离开来的存在，而是有着更多互补性的联系和依赖。对于许多人而言，由此引发的思考必将会是中国的乡村在未来究竞要向何处去的大问题。它关乎十数亿人在未来的生存和发展，也关乎中国整体在未来的努力方向。显然，相比于费孝通基于实地田野调查去撰写《乡土中国》的那个时代里所发生的乡村凋和秩序瓦解的力量而言，今天的乡村显然面对着一种“在希望的田野上”的美好召唤和期盼。人们真正更为渴望的是中国乡村振兴在不久的将来能够真正实现，而且也只有这种振兴真正实现，才可能会有整体意义上的乡土中国在转型世界中的重生以及连带着的乡土中国文化在世界中的复兴。在这方面的深度思考和反思，或许恰是今天我们作为后来之人还需要重读《乡土中国》的驱力以及魅力所在。它不仅会引导我们看到乡土中国存在的那个基线究竟在哪里，同时也可以带动我们去展望未来中国道路的走向。（摘编自赵旭东《面向未来的乡土中国》）1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（3分）A.文化自觉思想有着重要的社会意义，文化自觉的提出最早源于费孝通对中华民族多元一【高一语文回第2页（共8页）】